西藏佛教绘画艺术（二）_必利劲以前多久

    公元14世纪，由于萨迦教派推崇和赞助尼泊尔风格的宗教艺术，特别是邀请尼泊尔艺术大师阿尼哥到萨迦寺建造金塔，卫藏地区的佛教绘画逐步形成了尼泊尔样式的夏鲁风格。夏鲁寺壁画是这一样式的典型代表。

《四臂观音》夏鲁寺北外配殿南壁

公元14世纪上半叶

    公元15世纪，受夏鲁风格和中原汉地文化影响，江孜样式也逐渐完善，白居寺壁画是这一样式的典型代表。

白居寺壁画

    与此同时，格鲁教派（俗称“黄教”，源于噶当派，又称“新噶当派”，奉宗喀巴为祖师）日渐强大，其势力范围扩展到古格地区，一度消沉的西部佛教艺术因此再度兴旺，古格样式得以形成。古格样式是指克什米尔风格和江孜样式融合的绘画风格，古格王宫和托林寺壁画是这一样式的典型代表。

《供养天女》

托林寺红殿壁画

    这一时期，受明代汉地艺术影响，勉唐、青孜、嘎赤三个绘画派系分别形成，由于萨迦教派推崇尼泊尔样式，后来又倡导具有尼泊尔遗风的青孜派绘画风格，形成了后世教派势力左右画风的潮流。贡嘎多吉丹寺壁画代表了青孜画派的典型风格。

公元1464—1465年，青孜大师亲绘的《大威德畏怖金刚》

贡嘎多吉丹寺

     随着格鲁教派的崛起，受其势力影响勉唐风格逐渐成为最重要的艺术流派，并在以扎什伦布寺为代表的格鲁教派大寺院留下了最早的作品。

扎什伦布寺壁画

在这里简单介绍一下勉唐画派

勉唐派亦称为“旧勉（勉宁）以区别于新勉唐派（勉萨），新旧两派都可以称为勉唐派。因创派大师为勉拉 顿珠加措，家乡是山南地区的勉唐，因此命名。勉唐派的风格是：

    1． 汉地的青绿山水加进主尊身后的背景，以往红、蓝和红、绿两色对比为主的画面变为石绿色调。加强了主尊着装的汉族化表现。四大天王主题是彻底的汉式造形。
　　2． 人物造型与江孜壁画的修长清秀的特点相比显得厚重圆浑，有唐代遗风。装饰效果繁复的特点与江孜样式不无联系。
　　3．棋格式构图不见了，诸神于云端和风景之中，布局活跃多变，宝座有向里透视的侧面，立体感强，背光中卷草图案和虹状彩纹变成了波浪式放射的金线，卷草变 宽，异兽变马，加进大量的花卉、祥云。人物形象方正中见圆润，四肢变粗，颈项变短，五官变小等特点使人物略显多肉少骨，衣带被加大增宽。 

印度普丽吉超级战士蓝p,绿p的区别

很多人不知道俗称的蓝P 和绿P 到底是什么，今天就来科普一下。   蓝P、绿P是目前市场上能买到的万艾可双效片的不同厂家或不同剂量的一些民间简称而以，绿P即英文：super p force，因包装盒是绿色，故简称绿P，蓝P即Extra Super P Pforce，包装盒为蓝色，又称

勉唐风格四臂观音

     公元16世纪，身为八世噶玛巴（嘎玛噶举派（俗称白教）当中的转世活佛）活佛转世之一的南喀扎西创立的嘎玛嘎赤画派，嘎玛嘎赤派成为嘎玛嘎举教派资助的主导风格。其画风受内地中原风格影响最深。王者气象是嘎赤派最突出的特色，这一派系中十世噶玛巴曲英多吉和五世司徒班钦.却吉琼乃都集大法王和绘画大师于一身。藏传佛教绘画鼎盛时代（公元14-16世纪）的艺术成就诚誉亚洲。

司徒班钦亲绘 18世纪 白度母

曲英多吉亲绘 17世纪

    藏传佛教绘画具有典范权威的“标准样式”形成于17世纪中叶，余风延续至今，在公元17世纪天主教传入西藏西部，导致古格与拉达克两国发生战争，古格王国灭亡，古格样式的优秀绘画传统也因此中断。与此同时，卫藏地区的教派斗争也发展到最残酷的阶段，格鲁教派在蒙古军事势力的扶持下取得了最终的胜利，五世达赖建立了政教合一的西藏地方政权。新勉唐画派受到了格鲁教派的推崇。扎什伦布寺通瓦敦丹殿壁画是这一画派的典型代表。

《菩萨》壁画局部

扎什伦布寺通瓦敦丹殿，17世纪中叶

     格鲁教派为了进一步巩固政教合一的政权，在西藏广建寺院，扩充势力。新勉唐画派在此期间吸收明、清两代汉地绘画风格，又融合了嘎赤画派风格，把《度量经》作为制作壁画、唐卡的严格标准，逐步形成了佛教绘画的标准样式，使得原本具有鲜活的个性的绘画受到禁锢，西藏绘画史风格样式的发展至此停顿。标准样式随着格鲁派的影响覆盖整个藏区，远播到内外蒙古，满族地区和尼泊尔等邻国，成为藏传佛教最具代表性的一种典型绘画样式。

    进入20世纪，根敦群培是一位见多识广、博古通今的学者画家，他曾经到印度等周边邻国游学，接受西方近现代思想影响，学习了西方写实绘画技能。安多强巴受益于根敦群培的指教，加之摄影术的启发，在改造西藏绘画的欲望驱使下，进行了大胆的实验，西藏绘画出现了新的面貌。

安多强巴唐卡

    西藏1300余年的佛教绘画史，是一部独具特色的美术史。从世界美术史来看，藏传佛教绘画是联系欧亚、多边美术史的见证。从吐蕃时代开始，藏民族以开放的胸怀和学习的态度，像一块巨大的海绵，主要吸收了以佛教为核心的印度和中华文明的深度文化营养，同时兼收古希腊、波斯、尼泊尔、克什米尔等多元素文化因子，这些多元文化因子在雪域高原碰撞融化，最终融入藏民族博大的精神世界，形成了独具特色的藏传佛教文化。

    从中国民族美术史来看，在中华民族少数民族中，像藏族这种自成美术史系不多见。历史上新疆虽然出现过克孜尔、于阗等佛教美术，但其传统早已中断。蒙古族也有一定成就的美术遗存，但那只是西藏佛教美术的边缘余脉。