西藏佛教绘画艺术(二)_必利劲以前多久

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    公元14世纪,由于萨迦教派推崇和赞助尼泊尔风格的宗教艺术,特别是邀请尼泊尔艺术大师阿尼哥到萨迦寺建造金塔,卫藏地区的佛教绘画逐步形成了尼泊尔样式的夏鲁风格。夏鲁寺壁画是这一样式的典型代表。 《四臂观音》夏鲁寺北外配殿南壁 公元14世纪上半叶  

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    公元14世纪,由于萨迦教派推崇和赞助尼泊尔风格的宗教艺术,特别是邀请尼泊尔艺术大师阿尼哥到萨迦寺建造金塔,卫藏地区的佛教绘画逐步形成了尼泊尔样式的夏鲁风格。夏鲁寺壁画是这一样式的典型代表。

《四臂观音》夏鲁寺北外配殿南壁

公元14世纪上半叶

    公元15世纪,受夏鲁风格和中原汉地文化影响,江孜样式也逐渐完善,白居寺壁画是这一样式的典型代表。

白居寺壁画

    与此同时,格鲁教派(俗称“黄教”,源于噶当派,又称“新噶当派”,奉宗喀巴为祖师)日渐强大,其势力范围扩展到古格地区,一度消沉的西部佛教艺术因此再度兴旺,古格样式得以形成。古格样式是指克什米尔风格和江孜样式融合的绘画风格,古格王宫和托林寺壁画是这一样式的典型代表。

《供养天女》

托林寺红殿壁画

    这一时期,受明代汉地艺术影响,勉唐、青孜、嘎赤三个绘画派系分别形成,由于萨迦教派推崇尼泊尔样式,后来又倡导具有尼泊尔遗风的青孜派绘画风格,形成了后世教派势力左右画风的潮流。贡嘎多吉丹寺壁画代表了青孜画派的典型风格。

公元1464—1465年,青孜大师亲绘的《大威德畏怖金刚》

贡嘎多吉丹寺

     随着格鲁教派的崛起,受其势力影响勉唐风格逐渐成为最重要的艺术流派,并在以扎什伦布寺为代表的格鲁教派大寺院留下了最早的作品。

扎什伦布寺壁画

在这里简单介绍一下勉唐画派

勉唐派亦称为“旧勉(勉宁)以区别于新勉唐派(勉萨),新旧两派都可以称为勉唐派。因创派大师为勉拉 顿珠加措,家乡是山南地区的勉唐,因此命名。勉唐派的风格是:

    1. 汉地的青绿山水加进主尊身后的背景,以往红、蓝和红、绿两色对比为主的画面变为石绿色调。加强了主尊着装的汉族化表现。四大天王主题是彻底的汉式造形。
  2. 人物造型与江孜壁画的修长清秀的特点相比显得厚重圆浑,有唐代遗风。装饰效果繁复的特点与江孜样式不无联系。
  3.棋格式构图不见了,诸神于云端和风景之中,布局活跃多变,宝座有向里透视的侧面,立体感强,背光中卷草图案和虹状彩纹变成了波浪式放射的金线,卷草变 宽,异兽变马,加进大量的花卉、祥云。人物形象方正中见圆润,四肢变粗,颈项变短,五官变小等特点使人物略显多肉少骨,衣带被加大增宽。 

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勉唐风格四臂观音

     公元16世纪,身为八世噶玛巴(嘎玛噶举派(俗称白教)当中的转世活佛)活佛转世之一的南喀扎西创立的嘎玛嘎赤画派,嘎玛嘎赤派成为嘎玛嘎举教派资助的主导风格。其画风受内地中原风格影响最深。王者气象是嘎赤派最突出的特色,这一派系中十世噶玛巴曲英多吉五世司徒班钦.却吉琼乃都集大法王和绘画大师于一身。藏传佛教绘画鼎盛时代(公元14-16世纪)的艺术成就诚誉亚洲。

司徒班钦亲绘 18世纪 白度母

曲英多吉亲绘 17世纪

    藏传佛教绘画具有典范权威的“标准样式”形成于17世纪中叶,余风延续至今,在公元17世纪天主教传入西藏西部,导致古格与拉达克两国发生战争,古格王国灭亡,古格样式的优秀绘画传统也因此中断。与此同时,卫藏地区的教派斗争也发展到最残酷的阶段,格鲁教派在蒙古军事势力的扶持下取得了最终的胜利,五世达赖建立了政教合一的西藏地方政权。新勉唐画派受到了格鲁教派的推崇。扎什伦布寺通瓦敦丹殿壁画是这一画派的典型代表。

《菩萨》壁画局部

扎什伦布寺通瓦敦丹殿,17世纪中叶

     格鲁教派为了进一步巩固政教合一的政权,在西藏广建寺院,扩充势力。新勉唐画派在此期间吸收明、清两代汉地绘画风格,又融合了嘎赤画派风格,把《度量经》作为制作壁画、唐卡的严格标准,逐步形成了佛教绘画的标准样式,使得原本具有鲜活的个性的绘画受到禁锢,西藏绘画史风格样式的发展至此停顿。标准样式随着格鲁派的影响覆盖整个藏区,远播到内外蒙古,满族地区和尼泊尔等邻国,成为藏传佛教最具代表性的一种典型绘画样式。

    进入20世纪,根敦群培是一位见多识广、博古通今的学者画家,他曾经到印度等周边邻国游学,接受西方近现代思想影响,学习了西方写实绘画技能。安多强巴受益于根敦群培的指教,加之摄影术的启发,在改造西藏绘画的欲望驱使下,进行了大胆的实验,西藏绘画出现了新的面貌。

安多强巴唐卡

    西藏1300余年的佛教绘画史,是一部独具特色的美术史。从世界美术史来看,藏传佛教绘画是联系欧亚、多边美术史的见证。从吐蕃时代开始,藏民族以开放的胸怀和学习的态度,像一块巨大的海绵,主要吸收了以佛教为核心的印度和中华文明的深度文化营养,同时兼收古希腊、波斯、尼泊尔、克什米尔等多元素文化因子,这些多元文化因子在雪域高原碰撞融化,最终融入藏民族博大的精神世界,形成了独具特色的藏传佛教文化。

    从中国民族美术史来看,在中华民族少数民族中,像藏族这种自成美术史系不多见。历史上新疆虽然出现过克孜尔、于阗等佛教美术,但其传统早已中断。蒙古族也有一定成就的美术遗存,但那只是西藏佛教美术的边缘余脉。

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