印度八十四大成就者傳 83、咕噜沙母达传_印度

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八十四大成就者 -明吉·金貝巴班智達口授傳承- 蔣揚·欽哲·汪波等編纂 咕噜沙母达传   这是咕噜沙母达大师的故事。   在沙哇底拉地区有一个贱民种姓者,他以从大海中捞取珍宝来贩卖以维持生活。有一次,他没有找到任何的珍宝,无法来维持生活,心中非常伤感

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印度八十四大成就者傳 83、咕噜沙母达传_印度




八十四大成就者

-明吉·金貝巴班智達口授傳承-

蔣揚·欽哲·汪波等編纂


咕噜沙母达传

 

这是咕噜沙母达大师的故事

 

在沙哇底拉地区有一个贱民种姓者他以从大海中捞取珍宝来市场交易以维持生活有一次没有找到任何的珍宝无法来维持生活心中非常伤感来到尸陀林中居住

 

一天瑜伽士阿津达经过这里问他在这里作什么他告诉瑜伽士所发生的经过瑜伽士告诉他:“轮回中的众生都是充满痛苦的你在过去世中就已经历过了种种痛苦但是仍然是除了痛苦之外连刹那间的快乐都没有的。”

 

他就向瑜伽士请求授予解脱轮回的法门瑜伽士先给予他灌顶并开示了外在的四无量心内在的四种大乐的口诀如下

 

慈心悲心之大平等性中四无量间八法疲惫中中央流下大乐流轮脉中四喜乐显现乐空二无别依此清净见修持惟有无漏之大痛苦刹那亦难生。”

 

他遵照上师所教授的专一的来修持经过了三年得到了证悟各地人民都称他为沙母达大师师自己叙述了证悟的过程最后带领了八百弟子回到卡雀空行净土

 

这是咕噜沙母达大师的故事


 




八十四大成就者

明吉·贝巴班智达口授传承 

蒋扬·钦哲·汪波等编纂

 

印度八十四位大手印成就者乃是大手印传承之父这些成就者本已成佛大多为居住在印度的一群伟大成就者

 

历史上赫赫有名的成就者诸如龙树圣天等的故事中充满了神通与智慧正代表了数百年来代代相承的印度佛教密续传承中许多令人惊奇而有趣的故事饶富启示书中描述了八十四篇真实的密续传奇八十四种不同人格而且全都是发生在第八到十二世纪印度境内的事迹

 

 

礼神圣诸上师

三世无畏荣耀十方佛

空行净土任运上师宝

悉地成就传承众上师

以身口意莲足下顶礼

 

 

礼尊圣根本上师莲足下三世诸佛心识之总集您与金刚总持佛无别礼印度84大成就者一生得证空乐双运解脱城请大悲加持无止息

 

为了能真实的呈现出古印度84大成就者的证悟故事应该使读者能了解此传承

 

诸佛教导了无量的不同法门但可总括归纳为小乘与大乘由于七点理由大乘的教授是远比小乘殊胜的:“甚深的见地广大的发心无比的热诚与精进追求的果位佛果位),誓愿的范成就的果位等。”

 

大乘本身包含两部份即被称为因乘的波罗蜜多乘行者需要耗费长久的时间才能进入果位的证悟以及被称为果乘刚乘这是藉由结合生起次第和圆满次第的殊胜禅修行者能在一生中证悟

 

在大乘中刚乘又远比波罗密多乘殊胜这在莲花戒大师所著的祖送珍妹论中提出四项理由:“不需局限于某一单一意义门无量能迅速容易的证悟具器的弟子……”

 

大乘中别在金刚乘中有一特质即是道上一切功德的出生来自于以正确的方式来承侍上师时在都巴经中多处亦说道

 

对上师充满信心和恭敬心的具器弟子将努力来服从完成上师的指示由此出生了一切智慧功德。”

 

别在金刚乘中在喜金刚本续中说道

 

俱生超越智慧的出生只能藉由对上师的信心和所积聚的功德中产生。”

 

在其它密续中也有类似的说法:“如果弟子以虔诚清净心向上师功德海献供养将能迅速成就世俗与究就悉地。”

 

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即使对于少数上根弟子们能经由灌顶的不共大加持力在刹那间得到解脱此解脱亦是由于上师的大悲心及弟子的热诚信仰心所生出的

 

对于如大海般的加持这是经由各种不同形式的灌项依照弟子信仰祈盼的差所得到的加持亦不同

 

当上师和弟子的三昧耶誓愿关系存在时时即使上师不说任何一个字甚至弟子也未能察但是只要一个注视或是一个简单的手势加持或是一个姿势即可使弟子得到证悟对于此提洛巴上师和弟子纳洛巴的故事最能够说明此情况纳洛巴完成了上师所交办的十二件艰难工作一天上师以鞋子将其击昏过去纳洛巴昏倒后当其醒来时已了悟一切诸法现象的本性

 

们可以在印度及西藏的大成就者的故事生平中找到许多类似的故事

 

佛陀入涅槃后在由声闻小乘修持者所作的第三次佛法结集末期且正当大乘经论开始宏扬时以沙拉哈大师为首现了许多大成就者们仰赖金刚乘的大瑜伽道而证得悉地成就这即是本书的内容

 

对于84大成就者的数目及其中大成就者有各种不同的传承

 

例如在西藏极为著名的祈请文认为是金刚萨埵所作长久以来一直被西藏最博学的学者们所接受而毫无怀疑但是最后终被证实是一尼泊尔被欺骗所伪作的伟大博学的智者达拉拿打所作的研究中明白指出而因为他的前世是贡嗄·卓求故他亦被视为拿波·杰巴大师转

 

在此书中所依据的传承是巴沃·伟瑟大师所著并且与印度的其它传承相符合因此这是真实惟一的传承证悟故事的教授传承及如大海般的加持之流是持续流传至今日毫无中许多大学者和成就者们所知

 

为了说明此传承的由来讲述下面的故事远以前在西瓦札大尸陀林里住着一个女魔由于往昔的业力她住在尸陀林中以吃食腐败的尸体为生

 

有一天有另一个鬼魔从天空中将火热滚烫的熔浆倾倒在她身上此女魔痛苦的全身蜷曲。 84位大成就者知道她的善良本性即出于无限的悲心为她写下了仁千称瓦”(贵宝髻以使其了悟事物的甚深密

 

们将此教授传给了两位空行母果吉黎和达玛比索她们再将此教授传给此不幸的女魔因此完全解除了她的痛苦而后者的心亦得到解并见到法界实相她亦成为一位伟大的空行

 

其后在西印度苏拉克区的堪达玛地当地国王昆吉王是一位慈爱极富宗教情操的国王但是国王的母亲却生病濒临死亡

 

国王非常敬爱母亲询问太后希望自己为她修持何种以能帮助她来生往生善趣她是否希望国王向僧团寺庙献供养或是布施穷苦者

 

将过世的太后回答她真正的希望请求国王邀请84位大成就者来接受供养这是太后的最后遗言国王觉得不知如何是好亦不知应如何来邀请这些早已消失的大成就者们世俗之人是难以再见到他们的

 

不能完成慈母的临终心愿是何等耻辱啊。”他想着。“但是那些大成就者们都是满怀着慈悲心将向他们祈请。”

 

就在国王深陷入此沉思中时二位智慧空行母果吉黎和达玛比索出现于前她们承诺国王将帮助他邀请诸大成就者并且命令国王建造一广大宫殿以作为献供养之处国王即令人加工赶建

 

之后二位空行母运用神通在刹那间即来到诸大成就者处来邀请他们

 

卢伊巴大师是第一位出席者它的大成就者则依本书次序依次入座

 

国王准备了丰盛的供品会持续了良久最后诸大成就者拒绝了国王的请求未能继续停留下来受供养但是每位大成就者皆先后唱出他们的证悟过程之后即消失而其留下的歌曲口诀则被称为投哈”。国王为84大成就者建造了雕像并将他们的证悟口诀刻于其上

 

当时位于东印度的大学者巴渥伟瑟他听闻了大成就者们接受国王昆吉的供养他立刻出但是不幸的当他到达时诸大成就者已离去七日了

 

他感到非常的失望诚挚一心的来祈请如此经过了七天二位空行母再度出她们给与了巴沃伟瑟证悟歌诀及珍贵宝鬘的教授

 

巴沃伟瑟依此修持亦得到了证悟最后他将所有证悟歌诀组织起来写下了一部论著教授最后传至章巴拿地的明吉·贝巴班智达

 

明吉班智达对歌诀及大成就者的生平皆写下了注释之后由于其弟子明那译师孟竹·谢拉的协助将此书翻成了藏文

 

由此此法教的传承能够确立坚固对此真实传承的任何疑惑至此已完全摒除而那些甘珠西藏大藏伟大编辑者将此书收入其中并且亦置入竹大滚多法本总集

 

84位大成就者中80位是男性其中有五位出家即香底巴龙树卡那力巴圣天·提婆)、夏力巴以及布苏固等五位其余则是在家瑜伽士有四位是女性

 

大成就者们的故事所显示的典范使人了解得到证悟仰赖的是行者精进的程度与性别阶级种性及社会地位毫无关系读者亦可了解诸大成就者来自各种不同社会背景几乎含括了传统印度的所有阶层即使是那些最受人轻视者也是有的










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